康煕字典の引く韻書によると、寺は「祥吏切、音嗣」（廣韻、集韻、韻會）である。祥は「シャウ」または「ジャウ」と読むので、寺は「ジ」または「シ」である。一方痔は、「直里切」（唐韻）、「丈里切」（集韻、韻會）「丈几切」（正韻）でどれも「池上声」とする。直は「ヂキ」、丈は「ヂャウ」と読むので痔は「ヂ」が正しいということになる。
寺を構成要素とするほかの字を「字統」で確認すると、「ジ」が寺・侍・恃・時・畤、「旧音でヂ」が
・持となっている。なぜか「痔」は字統に掲載されていない。念のためにもう一冊、「漢辞海」でも調べてみた。すると「ジ」が寺・侍・恃・持・時、「歴史的仮名遣いでヂ」が峙・畤・痔となっている。字統と共通する漢字についてみても、持・畤について見解が分かれているのである。
康煕字典で確認すると、「持」は直之切（唐韻）・澄之切（集韻・韻會）で音治、「畤」は周市切（唐韻）・渚市切（集韻）・諸市切（韻會）で音止である。してみるといずれも字統が正しいようだ。
それはさておき、寺と痔の音が違うということになれば、「痔は寺を声符とする形声文字である」と言えないことになってしまうのだろうか。
どうもそんなことはないようである。説文解字でも痔について「ヤマイダレに従い寺声」とあるし、字統でも、上に挙げた寺以外の６文字について「声符は寺」とある。
日本でジ・ヂやズ・ヅの発音に区別がなくなってしまったように、中国でもこれらは古くから同一音とみなされたのだろうか。しかし先に引いた各韻書の反切にあるように、痔や持はダ行の音で話されていた言葉のようである。そうなると、「『寺』の音はジだが、声符として使われるときは、ジ、ヂどちらの声符にもなる」ということになるだろう。
形声文字の音とその声符の音は厳密に同じとは限らない。考えてみればそんな事例は山ほどあるが、寺と痔の場合、日本人が苦手とする「じ」と「ぢ」の違いであるだけに、まさか違うとは思わなかったということである。
蛇足：冒頭に書いた「ぢ」と大書した看板というのは、「ヒサヤ大黒堂」と「つぢ肛門科」のものが知られている。後者は「つぢ肛門科」と書いた看板の「ぢ」の部分だけ大きな赤色の字になっている。どうやら医院名（院長：辻嘉文氏）も「つぢ肛門科」が正式名のようである。しかし、国語辞典を引けばすぐわかるが、「辻」という日本語は旧仮名遣いでも「つじ」と表記する。何代前か知らないが、痔の専門医を志した医師が、自分の名前に「じ」がつくことを幸いに、これを「痔」の旧仮名遣いである「ぢ」に変えてインパクトを高め、集客に利用しようとしたわけであろう。先祖伝来の名字を変えてまで目立ちたいという根性は立派である。多くの「辻さん」たちから顰蹙を買っているにしても。
参考資料
康煕字典（内府本） 清、1716年［東京大学東洋文化研究所所蔵］：PDF 版 初版 パーソナルメディア 2011年
新訂字統 普及版第5刷 白川静著、平凡社 2011年
全訳 漢辞海 第3版 第1刷 佐藤進ほか編、三省堂 2011年
説文解字 後漢・許慎撰、100年：説文解字注 清・段玉裁注、1815年：影印本第４次印刷 浙江古籍出版社 2010年 より
画像引用元（特記なきもの）
JIS第1・第2水準以外の漢字（明朝体） グリフウィキ（ウェブサイト）